人，就是不喜歡思考的物種——雖然這觀點，我在《封鎖》feat.《人類大歷史》：思考，是一件多餘的事中有詳細提及，但思來想去，還是用此結論，做為本文的開頭最好。

假設你今天要買一罐醬油，結果到了超市，卻發現架子上起碼有十種以上的牌子供你選擇時，你該怎麼辦？你會認認真真、仔仔細細地研究每一種牌子的特性，從品質到價格，從銷量到名聲，經過抽絲剝繭萬般比較後，才挑出某罐「最好」的醬油嗎？

以前，在網路還不發達的時代，資訊本身很值錢，誰先掌握了資訊，誰就先掌握了權力。

現在，因為網路太過普及的關係，資訊大爆炸的結果，恰恰讓資訊本身，成了最不值錢的東西。

比如說，德國的布倫瑞克市(Braunschweig)今天發生了一起搶劫案，這時我突然問你：請問布倫瑞克在德國的南方還是北方？你知道嗎？

不知道？沒關係，你信不信你三十秒內會知道？

當周圍環境變得較無法預測時，動物往往會出現「迷信式學習」。人類也是如此，在不斷變動的環境中，似乎也較常出現迷信的舉動。由於人們無法控制這個世界，只好轉而控制自己的行為。只要因為任何理由發生意外事件，就會引發人們對於因果關係的推論，促使大腦尋找相應的解釋。

上文節錄自《吸睛的科學》第五章：人類的生物天性。

在《莊子．秋水》裡有一則故事：從前，燕國壽陵有位年輕人，他聽說趙國邯鄲人走路的步伐非常優美，幾乎無可挑剔，於是他決定到邯鄲去學習怎麼走路。到了趙國以後，這位燕國年輕人果真迷戀上邯鄲人的步伐。

於是，他想要徹底秉棄自己在燕國學來的走路方式，開始在邯鄲街頭努力學習和模仿，過了一段時間，他問當地人自己的步伐像不像邯鄲人，別人說不像，他再問別人自己的步伐像不像燕國人，別人也說不像。最後，這位年輕人不但沒有學到邯鄲人的走路方式，就連自己原來走路的步伐也不記得了，於是便爬著回到燕國壽陵。

2013年9月，牛津大學教授佛瑞(Carl Benedikt Frey)及奧斯本(Michael A. Osborne)發表〈就業的未來〉研究報告，調查各項工作在未來二十年，被電腦取代的可能性。根據他們所開發的演算法來估計，美國有47%的工作都屬於高風險。例如到了2033年，電話行銷和保險業務大概有99%的機率會失業。運動賽事的裁判有98%的可能性，收銀員97%、廚師96%、侍者94%、律師助手94%、導遊91%、麵包師傅89%、巴士司機89%、建築工人88%、獸醫助手86%、保全人員84%，諸如此類。

由於接下來的科技發展潛力極其龐大，很有可能就算這些無用的大眾什麼事都不做，整個社會也有能力餵飽這些人，讓這些人活下去。然而，能有什麼事讓他們打發時間、獲得滿足？人總得做些什麼，否則肯定無聊到發瘋。到時候，要怎麼過一天的生活？

在看完《人類大歷史》(哈拉瑞的第一本著作)之後，一直想把手邊的《人類大命運》(哈拉瑞的第二本著作)一起看完，但發現要一口氣讀完實在太累了，畢竟作者想談的東西很廣，書裡的知識密度又很高，如果不一點一滴消化，弄清楚前因後果，很容易不知道作者在講什麼東西。於是上個月看了幾天，心生厭倦，就把書丟在書房角落蒙塵。

數天前，連續看了《熔爐》與《神秘河流》這兩部悲劇電影，心情籠罩在一片灰暗之中，故決定潛心讀書，把《人類大命運》認真拿出來看，想不到越看越上癮，越看越喜歡，到了今天，總算看超過一半。

法國作家卡謬曾寫過一段關於薛西弗斯得罪眾神的故事。

傳說，薛西弗斯因為得罪了眾神，被處以一種殘酷的懲罰。眾神命令他每天推一塊巨石上山，然後當他快要抵達山頂時，巨石永遠會因為重力再滾到山下，於是薛西弗斯日復一日地推，巨石日復一日地落，不斷重複，直到永恆。

請問，當你看到這樣的故事，會有什麼情緒與反應？是哭？還是笑？

今天來和大家聊一種非典型的寫作手法，也是戲劇中曾經風靡一時的流派：荒誕派戲劇。

呂宗楨看著也覺得不順眼，可是他並沒有笑，他是一個老實人。他從包子上的文章看到報上的文章，把半頁舊報紙讀完了，若是翻過來看，包子就得跌出來，只得罷了。他在這裡看報，全車的人都學了樣，有報的看報，沒有報的看發票、看章程、看名片。任何印刷物都沒有的人，就看街上的市招。他們不能不填滿這可怕的空虛——不然，他們的腦子也許會活動起來。思想是痛苦的一件事。

——上文節錄自張愛玲《封鎖》。

人思考，究竟是為了什麼？

關於這問題，我曾看過一種很有意思的解讀，趁著今天來和大家分享一下。

你知道，武俠小說最大的魅力是什麼嗎？是招式來去間的刀光劍影？是精煉純熟的文字魅力？是刻劃生動的故事劇情？

不，其實都不是，對我來說，武俠小說最大的魅力，是那被架空出來的世界——江湖。