這是個喜歡強調「做自己」的年代。
「人活著，要勇於做真實的自己！」
「人活著，要勇於追求更好的自己！」
「人活著，不能忘記最初的自己！」
類似的話語，是不是很常出現在我們身邊？
可是，你知道嗎？那個我們一直喜歡強調的「自己」，其實是「沒有任何面目」的。
莊子曾說過一則很有味道的寓言，寓言的主角是「渾沌」。這個故事是這樣的——從前從前，有個老兄叫「渾沌」，他待人和善熱情，可是唯獨身上沒有「七竅」(雙眼雙耳雙鼻孔一嘴巴)，於是呢，有人就想要去幫渾沌「開竅」。結果，渾沌每天被人鑿一竅，七天後，渾沌就死了。
這個寓言，有很多種解讀，其中有一種解讀，我個人非常喜歡——人的本心，其實就是渾沌。
初來世上，做為嬰兒的我們，除了嚎啕大哭，什麼都不會，什麼都不知道。那麼時候，我們其實就是渾沌——「還沒開竅」的渾沌。我們有眼耳口鼻，我們身上的七竅都在，但是，全部都還沒被「打開」。
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要到什麼時候，我們才會正式「開竅」呢？嗯，要到開始接受教育以後。
到了學校，老師會開始告訴我們，人「應該要」怎樣怎樣。比如說：人「應該要」尊師重道、人「應該要」孝順父母、人「應該要」認真上進、人「應該要」謙虛有禮……這每一次的教育，每一個要我們遵守的「應該」，其實就是在幫我們那顆如渾沌般的本心「開竅」。
於是在學校時，我們一下要懂這個，一下又要懂那個，一下要遵守這個，一下又要遵守那個，今天被這個老師鑿一竅，明天又被那個老師鑿一竅。然後呢？七天以後，我們的本心就死了——徹徹底底地死了。
我們最初的本心，我們最原始如混沌的樣態，就在那一條條我們必須遵守的「應該」之下，被東鑿一點西鑿一點，日復一日，在無數無數個「應該」下，被鑿得千瘡百孔、被鑿得面目全非。
而可嘆的是，我們的本心雖然在七天後就死了，但軀體卻還繼續活著，而且呢，只要軀體一天還在，我們就得繼續挨敲挨打，如果沒意外，可能還要被鑿個七八十年。
「人活著，不能沒有初衷！不能沒有本心！不能沒有自己！」
有發現了嗎？這也是一種希望我們去遵守的「應該」。換句話說，這種說詞，其實也是在「鑿」我們，也是在幫我們「開竅」。
很奇妙，也很弔詭對不對？你能想像那個畫面嗎？一個人拿著斧頭要鑿你，一邊鑿你還一邊對你說：「朋友，你要記得你還沒被人鑿過時的自己喔！」
你看，是不是很矛盾？很詭異？
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這個時候，問題就來了——如果人的本心是沒有面目的，那我們到底該怎麼去尋找？難道我們只能任由自己的軀體被這世界亂鑿一通嗎？
嗯，其實還是有方法的，而且方法並不難。還記得我們當初是怎麼被「開竅」的嗎？沒錯！關鍵就在那些大大小小、形形色色的「應該」上！
要重見自己如渾沌般的本心，第一步是要重新檢視自己身上有哪些地方被鑿過，也就是在我們內心深處，那些活到至今為止，我們所理解過的一切「應該」——那些大大小小的應該，都是深深淺淺的鑿痕。
面對那些鑿痕，小的時候，我們沒有能力修復或抵抗，可是現在，我們可以藉由自己的判斷力，重新選擇「要不要被這樣鑿」！
具體而言，該怎麼做呢？其實也很容易，我們只要把一切我們理解過的應該，全部重新理解成不見得應該就可以了。(請注意，我是說不見得應該，而不是說不應該，這兩者是有差的。)
比如說「人活著應該尊師重道」這句話，我們要重新理解為「人活著不見得應該尊師重道」。(再強調一次，我是說不見得應該，而不是說不應該！)
同樣的，人應該孝順父母、人應該認真上進、人應該謙虛有禮……這些應該，也要通通理解成不見得應該。
到這個地方，你可能會好奇一個問題，那就是——如果這世上，一切的「應該」都變成了「不見得應該」，不見得應該孝順父母、不見得應該認真上進、不見得應該謙虛有禮……那麼，到底什麼才是應該？我們到底應該要相信什麼？到底應該要接受什麼？到底應該要成為什麼？到底應該要怎麼活著？
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這是個決定性的思考與疑惑。
有發現什麼了嗎？沒錯！這種疑惑與思考，這種「什麼都不知道」和「什麼都不確定」的狀態本身，其實就是我們那個沒有面目的本心！就是我們那個「最初的自己」！
為什麼我一開始會說，人的本心並不存在？人的本心是渾沌？因為我們的本心，並沒有固定的樣子，它是像「水」一樣隨時在流動，且沒有固定樣態的。這非常像道家思想中，老子提出的「上善若水」的概念。
水這種東西，它是Nothing，它沒有特定形體，它可以成為冰、成為雨、成為河、成為海……它沒有本質，或者說，它就是本質。
可是，換個角度理解，正因為水是Nothing，正因為水不執著成為Something，所以水是自由的，它哪裡都可以去，它可以成為Anything！
所以，當你想問自己，到底什麼才是應該做的？到底應該要相信什麼？應該要接受什麼？應該要成為什麼？應該要怎麼活著？坦白講，按道家的思想，你連這種問題都不該問。
因為這世間，根本不存在所謂的「應該」。活在世上，你不見得一定得要相信什麼、不見得一定得要接受什麼、不見得一定得要成為什麼、不見得一定得要活著某個具體的模樣……老子說人的本心如水，一旦你想把自己標定成某個特定的樣子，你就進到某個令你痛苦一生的「局」裡了，這個時候，你就不會快樂、不會自在、不會逍遙。
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還記得第一段開頭說的嗎？這是個喜歡強調「做自己」的年代。
「人活著，要勇於做真實的自己！」
「人活著，要追求更好的自己！」
「人活著，不能忘記最初的自己！」
這種要人找尋自己、看清自己的話語，其實呢，就是一種「局」，一種令人痛苦一生的局。因為就像前面說的，人的本心如渾沌，根本沒有面目，或者像老子說的，本心是像水一樣的東西，沒有特定樣態。
而很多人，並沒有這種理解，以為那個所謂的「自己」是存在的，於是拚了命想向外尋找自己、認識自己、看清自己，卻不知道那個「自己要找的自己」根本就不存在……然後就抱著一個錯誤的理解，一步一步踏入「找自己」的泥沼當中，於是越找越不安、越找越疑惑、越找越恐慌……
有些人會意識到不對勁，於是主動跳出泥沼，而有些人沒發現不對勁，讓自己越陷越深，當他們越是找不到自己，就越發執著地、任性地、拼了命地相信，自己一定會找到。
執念越深，陷得就越深。
而，你能想像嗎？在這灘「找自己」的深邃泥沼裡，曾經捲入多少勇敢無懼的年輕生命？又曾經埋葬過多少光輝歲月？淹沒過多少無價青春？
唉，仔細想來，那灘池子裡的畫面……其實是很驚悚、很可怕的啊。
